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问：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？
帕奥禅师答：人可以分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅槃。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅槃，例如憍陈如尊者在听闻《转法轮经》之后即成为须陀洹。在现今的时代这两种人都不存在了。所引导者必须有系统地修禅才能证悟涅槃。多数的禅修者都属于这一种人。文句为...
帕奥禅师
帕奥禅师禅修解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09533095966.html
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一问：《华严经》「普贤愿生偈」说「尽除一切诸障碍」；《选择集》提到道绰大师请善导大师入三昧「观当得生否」，善导大师教以「当忏三罪，方可往生」，并不是用念佛的方法除障。往生前是否要忏罪除障？如何理解？...可能成为《法华经》的听众。不知上说是否准确？
净宗法师答：我闻：佛在灵山正说《法华》妙典之时，王舍城王宫内发生悲剧，大慈释尊遂搁舍《法华》之座，密赴王宫，为韦提希及佛灭后一切造罪凡夫广开净土之门...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/11424513160.html
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问题补充：我经常坐在床上学静坐，有朋友告诉我别在床上静坐，这地方不干净，大德你有什么看法？第二个问题：‘躺着’修静坐是否合法？
体恒法师答：坐禅以准备专用的禅凳为最好，若无条件，床上或其它平面板凳也是可以的，坐禅为修自己的内心，不存在恭敬不恭敬的问题。若床为沙发床，过于柔软，坐而陷下，就不合适了；若床过低（膝盖下）过高（腰以上）也不太合适，因为这几中情况下坐禅，会对身体...
体恒法师
佛教问答|体恒法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10090977887.html
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问：请问禅师：无我与空是否在层次上有所不同？
帕奥禅师答：在法句经中，佛陀开示说：「一切法无我」，这里的一
切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法，而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅，体验名色或五蕴为无常、苦、无我时，他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时，他就会进一步了解到涅槃也是无我的。
至于空，它的意义比较广泛。例如：在《中部小空经》中，佛陀说：当比丘居住在森林时，他...
帕奥禅师
帕奥禅师无我与空
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问：是否有不能证得佛果的人？
帕奥禅师答：根据南传佛法，有几种人不能证得佛果：第一种人是佛陀，因为佛陀已经证得佛果，他不能再证得佛果。已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支菩提、上首弟子菩提与大弟子菩提。证悟之后就不再有来生，不再有名色来履行十波罗蜜。再者，已经证悟任何一种道果的人也不能证得佛果，即使是证得...
帕奥禅师
帕奥禅师证得佛果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08573590333.html
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问：
佛教是往生净土，基督教是进天堂，请问往生净土与进天堂是否相同？
如本法师答：
境界完全不一样，诸位觉得，佛法说升天那么困难，耶稣教却相反，只要信主就能得救上升天国了，其实真正的基督教，要生天国也并没有那么简单。要真正信仰、悔改、祷告，得到重生，心里起了一种离染得净的变化，有了这种变化，自会奉行博爱的精神，而合乎布施持戒的行为，这才能生天，什么都不要，信就得救，只是廉价倾消的宣传...
如本法师
因果|生活|学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/20195425348.html
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问：是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加被，帮助我，驱除心中的贪、嗔、痴？
大安法师答：又是同样的毛病。你就是每一声“南无阿弥陀佛”信愿行具足，念念往生啊！每一声佛号都是在西方极乐世界，这时候标上你名字的莲华都是放出光明，都是越来越大呀！心生欢喜，作得生想！你一定放在这方面去想，贪、嗔、痴，随它去，浮云嘛，智慧的见一吹，它就没有了嘛。那你等云来的时候，这云怎么样？怎么...
大安法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/20144487232.html
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皈依三宝之后，是否可以继续立堂供奉道家、仙家和其他一些神灵，这还算是佛门弟子吗？
夏坝仁波切答：我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依道教及其他神灵！不过以尊敬之心，仅在太上老君等像前烧烧香并不等于皈依道家，这是允许的，就象修密集金刚或胜乐金刚时为消除违缘供养护方神一样。在佛经中多处教诲为消除违缘、具备顺缘，可以修持供赞天龙八部、护方神等诸多仪轨。烧香、供...
夏坝仁波切
皈依
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/07555394967.html
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编者按：李向平现任上海大学历史系教授，上海大学宗教与社会研究中心主任。本文从少林寺接管昆明四座寺庙谈起，提出佛教信仰是否应嵌入到社会利益关系中？他提出宗教必须通过权力或经济关系来表达自己的信仰，...人们的佛教信仰还会跟以前一样的虔诚吗？！
这种权力与经济与宗教纠和起来的复杂关系，是否就形成了当代中国社会的政教关系？！它们是分离？还是合作？好像都是，好像都不是。功能之整合，这是显而易见的事实。...
佚名
|佛教观点|质疑|合法性|李向平|佛教信仰|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285894626.html
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圣严法师答：学佛是否必须放弃现有生活的享受？
不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。
佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11430211664.html